Összesen hetvenen voltak, akik Jákobtól származtak. József pedig már Egyiptomban volt. (2Mózes 1:5.)

ויוסף היה במצרים – …József pedig már Egyiptomban volt. – והלא הוא ובניו היו בכלל שבעים – Nemde vele és fiaival együtt voltak hetvenen, ^[1] – ומה בא ללמדנו – akkor mit tanít nekünk e mondat, – וכי לא היינו יודעים שהוא היה במצרים – tán nem tudjuk, hogyő Egyiptomban volt? – אלא – Azért van írva, – להודיעך צדקתו של יוסף – hogy tudtunkra adja József cádik voltát. – הוא יוסף הרועה את צאן אביו – Ugyanaz a József, aki atyja juhainak pásztora volt, ^[2] – הוא יוסף שהיה במצרים ונעשה מלך – volt az, aki Egyiptomba került, és alkirály lett, – ועומד בצדקו – és [ez­zel együtt mindvégig] megmaradt igazságában.

 

De minél jobban gyötörni fogják a népet, annál inkább sokasodni és gyarapodni fog, úgyhogy megundorodtak Izráel fiaitól. (2Mózes 1:12.)

וכאשר יענו אתו – De minél jobban gyötörni fogják a népet... [Miért van jövő ideű alakban írva és nem jelen vagy múlt időben? Rási magyarázata szerint ebben a jövő ideű alak­ban a szándék fejeződik ki:] – בכל מה שהם נותנין לב לענות – Mi­nél elszántabban tervezték gyötörni [a népet], – כן לב הקב"ה להרבות ולהפריץ – Isten máris annál elszántabban növelte [a nép] számát és erejét [még azeőtt, hogy a gyakorlatban gyötör­ték volnőket].

כן ירבה – ...annál inkább sokasodni és gyarapodni fog... – כן רבה וכן פרץ – [A jövőideű alak itt értelmezhető egy­szűen a múltra, vagyis:] „annál inkább nőtt a [nép] száma és erő­södött”. – זהו פשוטו – Ez az egyszerű magyarázat. – ומדרשו – A midrási magyarázat [azonban] a következő: – רוח הקודש אומרת כן – Az Isteni Szellem mondja ezt, – אתם אומרים פן ירבה – az­az „Ti azt mondjátok: »Nehogy megsokasodjék«, – ואני אומר כן ירבה – Én viszont azt mondom: »De bizony, hogy meg fog so­kasodni!«” [Ezzel magyarázatot is adva a szöveg jöő idű alakjára.]

ויקצו – ...úgyhogy megundorodtak (vájákucu) [az egyip­to­miak]... – קצו בחייהם – Megundorodtak az életüktől. – ורבותינו דרשו – De Bölcseink ezt így magyarázták: – כקוצים היו בעיניהם – [Iz­rael fiai] olyanok voltak [az egyiptomiak] szemében, akár a tüskék (kocim).

 

Ekkor megparancsolta a fáraó egész népének, mondván: Minden születendő fiút a folyamba dobjatok, és minden leányt hagyjatok életben. (2Mózes 1:22.)

לכל עמו – …egész népének… – אף עליהם גזר – Rájuk (az egyip­tomiakra) vonatkozóan is elrendelte. – יום שנולד משה – Mi­vel aznap, mikor Mózes megszületett, – אמרו לו אצטגניניו – azt mondták neki (a fáraónak) csillagjósai: – היום נולד מושיען – „Ma született meg a megváltójuk, – ואין אנו יודעין אם ממצרים אם מישראל – de nem tudjuk, hogy egyiptomi-e vagy héber. – ורואין אנו שסופו ללקות במים – És látjuk, hogy víz miatt fog meghalni”, – לפיכך גזר אותו היום – ezért elrendelte aznap – אף על המצרים – az egyiptomiakra nézve is, – שנאמר – ahogy írva van: – כל הבן הילוד – „...minden születeő fiút” – ולא נאמר הילוד לעברים – és nem pedig az: „...minden születenő héber fiút”. – והם לא היו יודעים – [A víz kapcsán látott rossz jelek kapcsán] pedig ők (a fáraó csillagjósai) nem tudták, – שסופו ללקות על מי מריבה – hogy a végén [Mózes] büntetése a Mörivá (Pörlekedés) vize miatt lesz. ^[3]

 

És ment egy férfiú Lévi házából, és feleségül vette Lévi leányát. (2Mózes 2:1.)

ויקח את בת לוי – ...és feleségül vette Lévi leányát. – פרוש היה ממנה – [Ámrám] külön élt tőle – מפני גזירת פרעה – a fá­raó rendelete miatt [hogy minden héber fiú újszülöttet meg kell ölni], – וחזר ולקחה – és [Ámrám] újra elvette őt. – וזהו וילך – A „...és ment” kifejezés azt jelenti, – שהלך בעצת בתו – hogy [Ám­rám] követte lánya tanácsát, – שאמרה לו – aki azt mondta neki: – גזרתך קשה משל פרעה – „A te döntésed [hogy elválsz Jo­che­ved­től] még rosszabb, mint a fáraóé; – אם פרעה גזר על הזכרים – a fáraó rendelete ugyanis [egyedül] a fiúgyermekekre vonatkozik, – ואתה ג"כ על הנקבות – a tiéd pedig a lányokra is.” [Hiszen ha Ám­rám egyáltalán nem nemz gyermekeket, akkor nem csak fiai, de leányai sem születhetnek.] – והחזירה – és [most] vissza­vette őt, – ועשה בה לקוחין שניים – és újra frigyre lépett vele. – ואף היא נהפכה להיות נערה – [Jocheved] is újra meg­fia­ta­lo­dott. – ובת מאה שלושים שנה היתה – [Valójában ugyanis már] 130 esztendős volt, – שנולדה בבואה למצרים – mivel Egyiptomba való megérkezésük idején született – בין החומות – a falak között (a város bejáratánál). ^[4] – ומאתים ועשר שנה נשתהו שם – És 210 évet töltöttek ott [Egyiptomban]. ^[5] – וכשיצאו היה משה בן שמונים שנה – Amikor elhagyták [Egyiptomot], Mózes 80 esztendős volt. ^[6] – אם כן כשנתעברה ממנו – Így tehát, amikor [Jocheved] terhes lett vele, – היתה בת מאה שלושים – 130 [éves] volt. – וקורא אותה בת לוי – [Mégis] úgy említtetik, mint „Lévi leánya.” [Egy 130 esztendős asszonyra nem utalna úgy a Szentírás, hogy „bát lévi”, ha nem történt volna meg vele az a csoda, hogy visszanyerte fiatalságát.]

És fogant a nő, és fiút szült és látta, hogy jó ő, és rejtegette három hónapig. (2Mózes 2:2.)

כי טוב הוא – ...és látta, hogy jó ő... [Vajon nem minden anya sajátja, hogy gyermekét „jónak” látja?] – כשנולד – Amikor [Mózes] megszületett, – נתמלא הבית כולו אורה – az egész ház meg­telt fénnyel. [A bölcsek ezt a „…hogy jó” kifejezől vezették le, amely a fény megteremtésével kapcsolatban is szerepel a Szentírásban: ^[7] „És látta Isten, hogy a világosság jó...”.]

 

És mikor nem tudta tovább rejtegetni, vett számára egy kicsiny papiruszkosarat, betapasztotta azt sárral és szurokkal, és elhelyezte abba a gyermeket, és kitette a sás közé a folyam szélén. (2Mózes 2:3.)

ולא יכלה עוד הצפינו – És mikor nem tudta tovább rejtegetni... [Miért nem tudta három hónapnál tovább rejtegetni?] – שמנו לה המצריים – Mert az egyiptomiak kiszá­mí­tot­ták [szülésének várható idejét] – מיום שהחזירה – attól a naptól fogva, hogy [Ámrám] visszavette őt, [hogy tudják, mikor szü­le­tik majd meg kilenc hónappal később a gyermek,] – והיא ילדתו לששה חדשים ויום אחד – ő azonban hat hónapra és egy napra rá szülte meg [Mózest]. [Azaz a terhesség hetedik havának első napján.] – שהיולדת לשבעה – [Ez azért lehetséges,] mert az olyan nő, akinek szülése a hetedik hónapban [következik be], – יולדת למקוטעין – az [gyermekét még akkor is] megszülheti [egészségesen, ha terhessége hetedik hónapja] nem teljes. [Azaz, akárcsak Jocheved esetében, akinek terhessége hetedik hónapjából még csupán csak egyetlen nap telt el.] – והם בדקו אחריה – Ők (az egyiptomiak) [azonban csupán akkor] érdeklődtek felőle, – לסוף תשעה – [miután] letelt a [terhesség] kilencedik hónapja.

גמא – ...papiruszkosarat... – גמי בלשון משנה – A misnai hé­berben ez gemi, ^[8] – ובלעז יונ"ק – az ófranciában pedig jonc. – ודבר רך הוא – Ez egy rugalmas anyag, – ועומד בפני רך ובפני קשה – amely ellenáll az enyhébb, vagy erősebb [nyomásnak].

בחמר ובזפת – ...sárral és szurokkal... – זפת מבחוץ וטיט מבפנים – Szurokkal kívülről és sárral belülről, – כדי שלא יריח אותו צדיק – hogy az igaz [gyermeknek] ne kelljen belélegeznie – ריח רע של זפת – a szurok rossz szagát. ^[9]

ותשם בסוף – ...kitette a sás közé (bászuf)... – הוא לשון אגם – A szuf [folyóparti] ingovány-t jelent; – רושי"ל בלעז – az ófranciában ez rosel (nádas). – ודומה לו – Hasonlóan [mint a következő versben]: – קנה וסוף קמלו – „...elfonnyad a nád és a sás (szuf).” ^[10]

 

És történt azokban az időkben, midőn Mózes felnőtt, hogy kiment testvéreihez, és belelátott nehéz robot­mun­­ká­juk­ba, és látta, amint egy egyiptomi férfi ver egy héber férfiút testvérei közül. (2Mózes 2:11.)

ויגדל משה – ...Mózes felnőtt... – והלא כבר כתיב – Hát nem lett szerepelt már az előbb, hogy – ויגדל הילד – „És felnőtt a gyermek”? ^[11] – אמר רבי יהודה ברבי אלעאי – Jehudá rabbi, Iláj rab­bi fia, azt mondta: – הראשון לקומה – Az első utalás a magassá­gá­ra történik, – והשני לגדולה – a második pedig [személyiségének] kimagasló mivoltára, – שמינהו פרעה על ביתו – hiszen a fáraó házának [felügyelőjévé] nevezte ki őt (Mózest).

וירא בסבלתם – ...és belelátott nehéz robotmunká­juk­ba... – נתן עיניו ולבו – [Jelentése:] Szemét és szívét annak szentelte, – להיות מיצר עליהם – hogy átérezze nyomorúságukat.

איש מצרי – ...egy egyiptomi férfi... – נוגש היה – Ez a rab­szol­gahajcsárok egyike volt. ^[12] – ממונה על שוטרי ישראל – Ő felügyelte az izraelita rendőröket, – והיה מעמידם מקרות הגבר למלאכתם – és [már] kakaskukorékoláskor felébresztette őket, hogy [megkezdjék] szolgálatukat.

מכה איש עברי – ...ver egy héber férfiút testvérei közül. – מלקהו ורודהו – Ütlegelte és sanyargatta őt. – ובעלה של שלומית בת דברי היה – [Az áldozat] Slomitnak, Divri leányának volt a férje, – ונתן בה עיניו – és [az egyiptominak] nagyon tetszett [az asszony]. – ובלילה העמידו – [Az egyiptomi] éjjel felébresztette [a fér­jét], – והוציאו מביתו – és kényszerítette, hogy elhagyja a házat. – והוא חזר ונכנס לבית – Akkor [az egyiptomi] visszatért, belépett a házba, – ובא על אשתו – és magáévá tette a feleségét, – כסבורה שהוא בעלה – miközben [az asszony] azt hitte, hogy a férje az. – וחזר האיש לביתו – Az [izraelita] férfi hazatért, – והרגיש בדבר – és megérezte, mi történt. – וכשראה אותו מצרי – Amikor az egyiptomi rájött, – שהרגיש בדבר – hogy a férfi megérezte, mi tör­tént, – היה מכהו ורודהו כל היום – egész nap ütlegelte és sanyargatta őt.

 

Az így szólt: Ki tett téged férfiúvá, úrrá és bíróvá felettünk? Talán engem is meg akarsz ölni a szavaddal, amint megölted az egyiptomit? És félelem fogta el Mózest, és szólott: Bizonyosan ismertté lett már a dolog! (2Mózes 2:14.)

מי שמך לאיש – …Ki tett téged férfiúvá… – והרי עודך נער – hi­szen még fiatal vagy.

הלהרגני אתה אמר – …vajon engem is meg akarsz ölni a szavaddal… – מכאן אנו למדים – Innen tanuljuk, – שהרגו בשם המפורש – hogy az Örökkévaló legszentebb Nevének kiejtésével ölte meg Mózes az egyiptomit.

ויירא משה – …És félelem fogta el Mózest… – כפשוטו – Szó szerint, ez az egyszeű magyarázat. – ומדרשו – És a Midrás szerint: – דאג לו – Aggódott, – על שראה בישראל רשעים – mert látott a héberek között gonoszokat, – דלטורין – besúgókat – אמר – és azt mondta: – מעתה שמא אינם ראויין – „Hátha mos­tan­tól nem méltók rá, – להגאל – hogy megváltassanak [Egyip­tom­ból]?”.

אכן נודע הדבר – …ismerté lett már a dolog! – כמשמעו – Szó szerint, ez az egyszeű magyarázat. – ומדרשו – És a Midrás szerint: – נודע לי הדבר שהייתי תמה עליו – Megtudtam a választ cso­dálkozásom tárgyára: – מה חטאו ישראל – „Mit vétkezett Izrael – מכל שבעים אומות – az összes hetven nép közül [mely a vilá­gon létezik], – להיות נרדים בעבודת פרך – hogy ilyen keményen kell dolgoznia?” – אבל רואה אני שהם ראויים לכך – De most már látom, hogy megérdemlik [mivel gonoszak vannak köztük].

 

Ő pedig szólt leányaihoz: Merre van ő, miért hagytátok el azt a férfiút? Hívjátok ide, hogy egyék kenyeret! (2Mózes 2:20.)

למה זה עזבתן – ...miért hagytátok el... – הכיר בו שהוא מזרעו של יעקב – Ráeszmélt, hogy [a férfi] Jákob leszármazottja, – שהמים עולים לקראתו – akihez felemelkedik a víz [ahogy a Nílus vize Jákobnak]. ^[13]

ויאכל לחם – ...hogy egyék kenyeret. – שמא ישא אחת מכם – „Talán feleségül veszi egyikőtöket”, – כמה דאת אמרת – [„Kenyér” alatt az ember feleségét értve,] ahogy az Írás mondja: – כי אם הלחם אשר הוא אוכל – „...csakis a kenyérre, amit evett.” ^[14]

 

És felelt Mózes Istennek: Ki vagyok én, hogy elmenjek a fáraóhoz, és hogy kivezessem Izrael gyermekeit Egyip­tomból? (2Mózes 3:11.)

מי אנכי – …Ki vagyok én… – מה אני חשוב – Miért vagyok én olyan fontos ember, – לדבר עם המלכים – hogy királyokkal be­szél­jek?

וכי אוציא את בני ישראל – …és hogy kivezessem Izrael gyermekeit… – ואף אם חשוב אני – és még ha fontos ember is lennék, – מה זכו ישראל – mi Izrael érdeme, – שתעשה להם נס – ami­ért csodát tennél velük – ואוציאם ממצרים – és kivezetnémőket Egyiptomból?

 

És szólt [Isten]: Mert veled leszek, és ez legyen számodra a jel, hogy Én küldtelek: mikor kivezeted a népet Egyiptomból, ezen a hegyen fogjátok szolgálni Istent. (2Mózes 3:12.)

ויאמר כי אהיה עמך – És szólt [Isten]: Mert, veled leszek... – השיבו על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון – A feltett kérdések sor­rend­jében válaszolt neki.

– שאמרת – Kérdezted: – מי אנכי כי אלך אל פרעה – „Ki vagyok én, hogy elmenjek a fáraóhoz?” – לא שלך היא כי אם משלי – Nem te számítasz fontosnak, hanem Én, – כי אהיה עמך – mert veled leszek. – וזה – …és ez… – המראה אשר ראית בסנה – a látvány, amit a csipkebokorban láttál – לך האות כי אנכי שלחתיך – …legyen számodra a jel, hogy Én küldtelek… – וכדאי אני להציל – és megmenthetlek téged. – כאשר ראית הסנה עושה שליחותי ואיננו אוכל – Láttad a csipkebokrot, amint megteszi kül­de­tését, és nem ég el, – כך תלך בשליחותי ואינך ניזוק – ugyanígy menj te is a küldetésemben, és nem esik bántódásod.

– וששאלת – És amit kérdeztél: – מה זכות יש לישראל שיצאו ממצרים – „Mi Izrael érdeme, hogy kijöhetne Egyiptomból?” – דבר גדול יש לי על הוצאה זו – Fontos tervem van ezzel a ki­jö­ve­tel­lel, – שהרי עתידים לקבל התורה על ההר הזה – mivel meg fogják majd kapni a Tórát ezen a hegyen, – לסוף שלושה חדשים שיצאו ממצרים – a harmadik hónapban, miután kijöttek Egyiptomból. ^[15]

És szólt Isten Mózeshez: Az leszek, aki leszek (Ehje áser ehje) és mondta: Így szólj Izráel fiaihoz: Ehje küldött tihozzátok. (2Mózes 3:14.)

אהיה אשר אהיה ...Az leszek, aki leszek... – אהיה עמם בצרה זו – [Jelentése:] „Én, aki velük leszek ebben a szenvedésben – אשר אהיה עמם – [vagyok Az], aki velük leszek, – בשעבוד שאר מלכיות – amikor más királyságoktól alávettetve élnek majd.” – אמר לפניו – [Mire Mózes] azt mondta Neki: – רבונו של עולם – „Vi­lág Ura, – מה אני מזכיר להם צרה אחרת – miért tennék említést [ne­kik] más szenvedésekről, – דיים בצרה זו – elegendő nekik [tudni] erről a mostani szenvedésükről.” – אמר לו – [Isten] azt felelte neki: ^[16] – יפה אמרת – „Jól beszéltél, – כה תאמר וגו' – »Így szólj Izráel fiaihoz...«” [Azaz „Így szólj Izráel fiaihoz: Ehje – leszek [nem említve a második Ehjé-t] küldött tihozzátok.”]

 

És ők majd hallgatnak szavadra, és akkor menjetek te és Izráel vénei Egyiptom királyához és mondjátok neki: Az Örökkévaló, a héberek Istene megjelent nekünk, most tehát hadd menjünk háromnapi útra a sivatagba, hogy áldozzunk az Örökkévalónak, a mi Istenünknek. (2Mózes 3:18.)

ושמעו לקלך – És ők majd hallgatnak szavadra... – מאליהם – Saját akaratukból [azaz anélkül, hogy csodajelekre várnának]. – מכיון שתאמר להם לשון זה – „Mihelyst ezt a kife­je­zést ^[17] használva szólasz hozzájuk, – ישמעו לקולך – hallgatni fognak szavaidra, – שכבר סימן זה מסור בידם – mert ez a jel már átadatott nékik – מיעקב ומיוסף – Jákob és József által, – שבלשון זה הם נגאלים – hogy e kifejezés révén megszaba­dít­tat­nak.” – יעקב אמר – Jákob azt mondta nekik: ^[18] – ואלהים פקוד יפקוד אתכם – „...de Isten bizonyosan megemlékezik rólatok...” – יוסף אמר להם – József [is] azt mondta nekik: ^[19] – פקוד יפקוד אלהים אתכם – „...Majd megemlékezik rólatok Isten...”

אלהי העבריים – ...a héberek (háivrijim) Istene... – יו"ד יתירה – [A háivrijim-ben van] egy fölösleges י (jud), – רמז לעשר מכות – utalásként a tíz csapásra. [Mivel a jud-nak a számértéke 10.]

נקרה עלינו – ...megjelent (nikrá) nekünk... – לשון מקרה – [A nikrá] a mikre (véletlen történés) szóból [származik]. – וכן ויקר אלהים – Hasonlóképp: „És Isten eléje tűnt (vájikár),” ^[20] – ואנכי אקרה כה – [vagy:] „...vöánochi ikáre ko.” ^[21] – אהא נקרה מאתו הלום – [Jelentése:] „Ő (Isten) rám fog találni.” [Tehát ez az isteni kinyilatkoztatás nem előre kiszámítható módon történt.]

 

És szólt Isten: Dobd a földre. Erre a földre dobta, és az kígyóvá változott, és Mózes menekült előle. (2Mózes 4:3.)

ויהי לנחש – ...és kígyóvá változott... [Miért éppen kígyóvá?] – רמז לו – Így adta értésére [Isten], – שסיפר לשון הרע על ישראל – hogy rágalmazón beszélt Izraelről, – באומרו לא יאמינו לי – amikor azt mondta: „De ők nem fognak hinni nekem,” – ותפש – s ezzel magára vette – אומנותו של נחש – a kígyó szerepét [aki rosszat mondott Istenre]. ^[22]

 

És szólt: Tedd vissza kezedet kebledbe! – És visszatette kezét keblébe, és amikor kihúzta kebléől, íme, az ismét olyanná lett, mint a teste. (2Mózes 4:7.)

ויוצאה מחיקו והנה שבה כבשרו – ...és amikor kihúzta kebléből, íme, az ismét olyanná lett, mint a teste. – מכאן – Ebből [a versből] arra következtethetünk, – שמדה טובה – hogy [amikor az Örökkévaló megmutatja] az Ő jóságának attribútumát, – ממהרת לבא – az sokkal gyorsabban jelentkezik, – ממדת פורענות – mint [amikor] büntető mivoltában [mutatkozik meg], – שהרי בראשונה – ugyanis az első alkalommal, [amikor poklosság lepte el a kezét] – לא נאמר מחיקו – nem szerepel a szövegben az, hogy „kebléből”. [Így jelezve, hogy a poklosság csupán azt követően lepte el Mózes kezét, hogy kihúzta kezét a kebléből. Amikor azonban meggyógyult, a szövegben az áll, hogy „kebléből” – vagyis a gyógyulás akkor történt, amikor a keze még a keblében volt.]

 

És föllobbant az Örökkévaló haragja Mózes ellen, és szólt: Vajon Áron, a lévita, nem fivéred-e? Tudom, hogy ő jól tud beszélni. Ő máris elébed indul, és midőn meglát téged, örvendeni fog szívében. (2Mózes 4:14.)

ויחר אף – És föllobbant [az Örökkévaló] haragja... – רבי יהושע בן קרחה אומר – Jehosuá ben Kárchá rabbi azt mondja: – כל חרון אף שבתורה – Valahányszor [Isten] haragja megemlíttetik a Tórában, – נאמר בו רושם – valamiféle hatás [azaz vala­mi­fé­le büntetés] említtetik meg, – וזה לא נאמר בו רושם – jelen esetben azonban semmiféle hatásról nem tesz említést [az Írás], – ולא מצינו שבא עונש – és semmiféle büntetésről nem találunk [em­lítést], – על ידי אותו חרון – következményeként ennek a harag­nak! – אמר לו רבי יוסי – Joszé rabbi ezt felelte neki: – אף בזו נאמר בו רושם – Ebben az esetben is említtetik egy hatás: – הלא אהרן אחיך הלוי – „Vajon Áron, a lévita, nem fivéred-e?” [Joszé rabbi ezt így fordítja: „Vajon nem Áron, a fivéred, a lévita?”] – שהיה עתיד להיות לוי – „Neki [ugyanis] eredetileg lévitának kellett [volna] lennie – ולא כהן – és nem kohén-nek (papnak), – והכהונה הייתי אומר – és én [eredetileg] úgy terveztem, hogy a papság – לצאת ממך – tőled származik majd. – מעתה לא יהיה כן – Ez azonban most már nem így lesz, – אלא הוא יהיה כהן ואתה הלוי – hanem inkább ő lesz kohén, te pedig lévita,” – שנאמר – ahogy írva van ^[23] – ומשה איש האלהים בניו יקראו על שבט הלוי – „Mó­zesnek pedig az Isten emberének fiai a Lévi törzséről neveztetnek”.

הנה הוא יצא לקראתך – ...Ő máris elébed indul... [Nem jelentheti azt, hogy: „Ő feléd tart, miközben te itt állsz.”, hiszen Áronnak ekkor még nem parancsoltatott meg, hogy induljon el. ^[24] Hanem ez a jelentése:] – כשתלך למצרים – [Eléd fog menni] amint te elindulsz Egyiptomba.

וראך ושמח בלבו – ...és midőn meglát téged, örvendeni fog szívében. – לא כשאתה סבור – „Nem úgy van, mint hiszed, – שיהא מקפיד עליך – hogy neheztelni fog rád, – שאתה עולה לגדולה – amiért magas rangra emelkedtél.” – ומשם זכה אהרן – En­nek következményeképpen Áron kiérdemelte – לעדי החשן – a [őpap által viselt] melldíszt, ^[25] – הנתון על הלב – amelyet a szív fölé helyezve [kell viselni], [jutalmul azért az örömért, amelyet szívében érzett].

 

És szólt az Örökkévaló Mózeshez Midjánban: Menj, térj vissza Egyiptomba, mert meghaltak azok az emberek mind, akik életedre törtek. (2Mózes 4:19.)

כי מתו כל האנשים – ...mert meghaltak azok az emberek mind... – מי הם – Kik voltak ők, [ezek a férfiak]? – דתן ואבירם – Dátán és Ávirám. ^[26] – חיים היו אלא שירדו מנכסיהם – [Tulajdon­kép­pen] még mindig éltek, de időközben koldusokká lettek, – והעני חשוב כמת – és a szegény olyan, mintha halott volna.

 

Ezután, amikor úton volt a szállóhelyre. Istennek küldötte elérte őt, és meg akarta ölni. (2Mózes 4:24.)

ויהי משה בדרך במלון – Ezután, amikor Mózes úton volt a szállóhelyre… – ויבקש המיתו – ...és meg akarta ölni. – המלאך למשה – Azaz az angyal [meg akarta ölni] Mózest, – לפי שלא מל את אליעזר בנו – mert az nem metélte körül a fiát, Eli­e­zert, – ועל שנתרשל – és mivel hanyag volt [az isteni parancsnak való engedelmeskedésben], – נענש מיתה – megérdemelte, hogy ha­lállal bűnhődjék. – תניא – Egy brájtában azt tanultuk: – אמר רבי יוסי – Joszé rabbi [mindazonáltal] azt mondta: – חס ושלום לא נתרשל – Isten ments! Dehogy volt ő (Mózes) hanyag, – אלא אמר – csupán azt gondolta: – אמול ואצא לדרך – „Ha körülmetélem [a fiam] és útnak indulok, – סכנה היא לתינוק עד שלשה ימים – a gyer­mek élete három napig veszélyben fog forogni. – אמול ואשהה שלשה ימים – [Mindazonáltal] körül is metélhetném, és várhatnék három napig, – הקב"ה צוני – [de] Isten azt parancsolta nekem: ^[27] – לך שוב מצרים – »Menj! Térj vissza Egyiptomba!«” [Tehát Mózes nem viselkedett hanyagul Eliezer körülmetélésével kapcsolatban.] – ומפני מה נענש – Akkor hát miért érdemelt büntetést? – לפי שנתעסק במלון תחלה – Mert, [megérkezvén a fogadóba,] először a szállásukkal törődött, [és nem a körülmetéléssel]. [Mivel Mózes ekkor már csupán kis távolságra volt Egyiptomtól, már nem jelentett volna veszélyt a fiára, ha körülmetéli és úgy folytatja az utazást.] – במסכת נדרים – Nödárim traktátusban. ^[28] – והיה המלאך נעשה כמין נחש – Az angyal egy bizonyos fajta kí­gyó­vá változott, – ובולעו – és benyelte [Mózest] – מראשו ועד ירכיו – fe­jétől a combjáig, [majd kiköpte őt,] – וחוזר ובולעו – és újra be­nyel­te – מרגליו ועד אותו מקום – lábfejétől addig a helyig (a hímtagjáig). – הבינה צפורה – Cipóra [ebből] megértette, – שבשביל המילה הוא – hogy mindez a körülmetélés [halogatása] miatt tör­tént.

 

Ezek után Mózes és Áron elment, és így szóltak a fáraóhoz: Így szól az Örökkévaló, Izráel Istene: bocsásd el az én népemet, hogy ünnepet üljenek nekem a sivatagban! (2Mózes 5:1.)

ואחר באו משה ואהרן וגו' – Ezek után Mózes és Áron elment... [És hol voltak a vének? ^[29] ] – אבל הזקנים נשמטו אחד אחד – A vének azonban egyenként elmaradoztak – מאחר משה ואהרן – Mózes és Áron mögül, – עד שנשמטו כולם – Míg végül mind elillantak, – קודם שהגיעו לפלטין – mielőtt még elérték volna a palotát, – לפי שיראו ללכת – mert féltek odamenni. – ובסיני נפרע להם – Meg [is] kapták büntetésüket a Szinájnál: – ונגש משה לבדו – „És Mózes egyedül lépett az Örökkévaló elé, – והם לא יגשו – de amazok (a vének) nem léptek oda,” ^[30] – החזירם לאחוריהם – [mert] Ő (az Örökkévaló) visszaküldte őket.

 

És parancsot adott a fáraó azon a napon a nép robottisztjeinek és rendőreinek, mondván: (2Mózes 5:6.)

הנגשים – ...robottisztjeinek... [A robottiszteket és a rend­őröket ugyanolyan értelemben utasította a fáraó. Akkor miért csu­pán a renőrök részesültek fenyítésben? ^[31] ] – מצריים היו – Ők egyiptomiak voltak, – והשוטרים היו ישראלים – a rendőrök viszont izraeliták. – הנוגש ממונה על כמה שוטרים – A robottiszt több rendőrre felügyelt, – והשוטר ממונה לרדות בעושי המלאכה – a ren­dőr pedig a munkásokat ellenőrizte.

 

És megfenyítették Izráel fiainak rendőreit, akiket föléjük helyeztek a fáraó robottisztjei, mondván: miért nem végeztétek el kiszabott részeteket a téglavetésben, mint tegnap, három napja, sem tegnap, sem ma? (2Mózes 5:14.)

ויכו שטרי בני ישראל – És megfenyítették Izráel fiainak rendőreit... – השוטרים ישראלים היו – A renőrök izraeliták vol­tak, – וחסים על חבריהם – és mivel szánalom ébredt bennük tár­sa­ik, [a munkások] iránt, – מלדחקם – nem nógatták őket, – וכשהיו משלימים הלבנים – és amikor összegzést készítettek az [elkészült] téglákról – לנוגשים שהם מצריים – a robottisztek számára, akik egyiptomiak voltak, – והיה חסר מן הסכום – és nem volt meg az [előírt] mennyiség, – היו מלקין אותם – [az egyiptomi­ak] ütlegelni kezdték őket (a rendőröket), – על שלא דחקו את עושי המלאכה – amiért nem noszogatták a munkásokat. – לפיכך זכו אותם שוטרים – Ez az oka annak, hogy ezek a renőrök kiérde­mel­ték – להיות סנהדרין – hogy a Szánhedrin [tagjaivá] váljanak, – ונאצל מן הרוח אשר על משה – és a Mózesen nyugvó Isteni Szellem egy része elkülöníttetett – והושם עליהם – és rájuk helyeztetett. – שנאמר – Mint írva van: – אספה לי שבעים איש מזקני ישראל אשר ידעת – „Gyűjts össze nekem hetven férfiút Izráel vénei közül, akik­ről tudod...” ^[32] – מאותן שידעת – mármint „akikről tudod”, – הטובה שעשו במצרים – hogy jót cselekedtek Egyiptomban, – כי הם זקני העם ושוטריו – mert „ők a nép vénei és fel­ü­gye­lői.”

ויכו שטרי בני ישראל – És megbüntették Izráel fiainak rendőreit... – אשר שמו נוגשי פרעה אותם – [A felügyelőket,] aki­ket a fáraó robottisztjei kineveztek – לשוטרים עליהם – [Izrael fiai­nak] felügyelőivé.

לאמר מדוע וגו' – ...mondván: miért…? – למה ויכו – Miért fe­nyítették meg őket? – שהיו אומרים להם – Mert azt mondták nekik: – מדוע לא כליתם – „Miért nem végeztétek el – גם תמול גם היום – sem tegnap, sem ma – חק הקצוב עליכם ללבון – kiszabott részeteket a téglavetésben, – כתמול השלישי – mint [azt tettétek] tegnap, három napja.” – שהוא יום שלפני אתמול – [Ezt nem értelmezhetjük szó szerint mondván: „…úgy mint tegnap és mint három napja…”, ugyanis a mondat végén azt mondja „…sem tegnap, sem ma”, tehát ez inkább azt jelenti: „három napja”] amely [nap] a tegnap előtti nap, – והוא היה בהיות התבן נתן להם – amely napon még kaptak szalmát [a téglavetéshez].

ויכו – [A] ...vájuku... [szó] – לשון ויופעלו – nyelvtanilag azt jelenti: egy tett elszenvedői voltak, – הוכו מיד אחרים – [azaz] meg­verettek mások által. – הנוגשים הכום – A robottisztek megverték őket.

 

És találkoztak Mózessel és Áronnal, akik velük szemben állottak, midőn kiléptek a fáraótól. (2Mózes 5:20.)

ויפגעו – És találkoztak... [Kik találkoztak? Nyilvánvalóan nem a felügyelők, hiszen azok igaz emberek voltak.] – אנשים מישראל את משה ואת אהרן וגו' – Izrael fiai közül néhányan [találkoztak] Mózessel és Áronnal... – ורבותינו דרשו – Böl­cse­ink úgy magyarázták, [hogy] – כל נצים ונצבים – ahol a „nicim” (ve­szekedés) vagy a „nicávim” (állás) [szó megjelenik a Szent­írás­ban], – דתן ואבירם היו – az Dátánra és Ávirámra utal, – שנאמר בהם – mert írva van velük kapcsolatban [egy idézet, amely ezt a kifejezést egyértelűen velük azonosítja]: ^[33] – יצאו נצבים – „[Dátán és Avirám] kiment, megállva…”.

 

És szólt az Örökkévaló Mózeshez: Most látni fogod, mit cselekszem a fáraóval, mert erős kar alatt el fogja bocsátani, erős kar alatt el fogja őket űzni országából! (2Mó­zes 6:1.)

עתה תראה וגו' – ...Most látni fogod... – הרהרת על מדותי – Megkérdőjelezted útjaimat, – לא כאברהם – nem úgy, mint Ábrahám, – שאמרתי לו – akinek azt mondtam: ^[34] – כי ביצחק יקרא לך זרע – „...mert csak Izsák magzatát nevezik majd rólad,” – ואחר כך אמרתי לו – majd azt mondtam neki: ^[35] – העלהו לעולה – „...ál­dozd fel őt Nekem égőáldozatul,” [ami nyilvánvalóan ellentmond a korábban neki tett ígéretemnek,] – ולא הרהר אחרי – és ő mégsem vonta kétségbe útjaimat. – לפיכך עתה תראה – Ezért: „Most látni fogod. – העשוי לפרעה תראה – De csak azt fogod látni, ami a fáraóval történik majd, – ולא העשוי למלכי שבעה אומות – azt nem, ami a hét nemzet királyaival fog történni, – כשאביאם לארץ – amikor beviszem őket (Izrael fiait) az országba.” [Vagyis: „Te nem fogsz bemenni Erec Jiszráélbe!”]

כי ביד חזקה ישלחם – ...mert erős kar alatt el fogja bocsátani... – מפני ידי החזקה – [Jelentése:] „Az Én erős karomnak köszönhetően, – שתחזק עליו ישלחם – mely úrrá lesz a fá­ra­ón, fogja elbocsátani őket.” [Vagyis az „eős kar” Istené. Tehát a vers nem azt akarja mondani, hogy a fáraó a sajátős karját fogja használni, hogy elküldje Izraelt Egyiptomból.]

וביד חזקה יגרשם מארצו – ...erős kar alatt el fogja őket űzni országából! – על כרחם של ישראל יגרשם – A zsidók aka­ra­ta ellenére fogja kiűzni őket, – ולא יספיקו – úgy hogy esélyük se lesz – לעשות להם צידה – élelmet összekészíteni maguknak [az út­ra]. – וכן הוא אומר – És így is áll [az Írásban]: ^[36] – ותחזק מצרים על העם – „És sürgették az egyiptomiak a népet, – למהר לשלחם וגו' – hogy mihamarabb elküldjék őket [az országból]”. [Ez az utóbbi „erős kar” tehát már a fáraó erős karjára utal.]