Biblia:
Azon
a helyen, amelyet kiválaszt az Örökkévaló
törzseitek egyikében, ott mutasd be égőáldozataidat
és ott tedd meg mindazt, amit neked parancsolok.
(5Mózes 12:14.)
Rási:
...törzseitek
egyikében... Benjámin területén. Fent (uo. 5.) viszont azt mondja: „...minden törzseitek közül...”, hogy
lehet ez? Amikor megvásárolta Dávid a szérűt
[amelyet Istennek akart áldozni] a jebuszi
Árávnától (2Sámuel
24:24.), minden törzstől beszedett érte
aranyat [hogy kifizesse azt], azonban a
szérű teljes egészében Benjámin területén
volt.
Biblia:
Ha
a hely, amelyet az Örökkévaló, a te Istened
kiválaszt, hogy odahelyezze nevét, messze
lesz tőled, akkor levághatsz marhádból és
juhodból, amelyet az Örökkévaló adott neked,
úgy amint parancsoltam neked, és egyél kapuidban
lelked egész kívánsága szerint. (5Mózes 12:21.)
Rási:
Ha
a hely... messze lesz tőled... És nem fogsz tudni jönni minden nap,
hogy vágó áldozatot hozz, úgy mint most,
amikor a Sátor veletek megy ...levághatsz...
úgy amint parancsoltam neked... Ez arra
tanít minket, hogy meg lett parancsolva
az is, hogyan kell [nem áldozati] állatot
vágni. Ezek a schitá törvényei, melyek szóban lett átadva
Mózesnek a Szináj hegyén.
Biblia:
Akkor
vegyél egy árt és szúrd át fülét az ajtón
és legyen örökös szolgád. Szolgálónőddel
is így tégy. (5Mózes 15:17.)
Rási:
...legyen
örökös szolgád... Lehetséges ezt szó szerint érteni? Ezért van írva: „[Jóbel
az...], hogy visszatérjen mindenki a birtokához
és visszatérjen a családjához ” (3Mózes
25:10.) Ebből azt tanulhatod, hogy az Írás
csak a Jóbelig [az ötvenedik évig] értette
az „örök” időt.
...Szolgálónőddel
is így tégy. Adj neki juttatásokat [ahogy a szolgádnak – lásd 5Mózes 15:14.]. Lehetséges, hogy az Írás
a fül átszúrásának kérdésében is egyenlővé
teszi a szolgálónőt a szolgával? Ezért van
írva: „Ha azt mondja a szolga...”
(2Mózes
21:5.), [ebből azt tanulhatjuk:] csak a
szolgának szúrják át a fülét a szolgálónőnek
nem.
Biblia:
Figyeld
meg a kalászérés hónapját és tartsd meg
a Peszáchot az Örökkévalónak, a te Istenednek,
mert a kalászérés hónapjában vezetett ki
téged az Örökkévaló, a te Istened Egyiptomból,
éjjel. (5Mózes 16:1.)
Rási:
...Egyiptomból,
éjjel. Nemde nappal mentek ki, ahogy írva van: „a Peszách után
való napon mentek ki Izrael fiai...” (4Mózes
33:3.) De [azért van mégis így írva] mivel
éjjel engedte meg nekik Fáraó, hogy elmenjenek,
ahogy írva van: „És hivatta Mózest és Áront
az éjjel...” (2Mózes 12:31.).
Biblia:
Hat
napon át egyél kovásztalan kenyeret és a
hetedik napon ünneplő gyülekezés legyen
az Örökkévalónak, a te Istenednek; ne végezz
munkát. (5Mózes 16:8.)
Rási:
Hat
napon át egyél kovásztalan kenyeret... Egy másik
helyen pedig azt mondja: „hét napig” (2Mózes
12:15.)?! [A magyarázat:] Hét napig ehetsz
a régi termésből, de csak hat napig az újból
[csak azután lehetett az újból enni, hogy
a második napon áldozatot mutattak be belőle
a Szentélyben, az Omer-t].
Egy
másik magyarázat: Arra tanít téged, hogy
a hetedik napon nem kötelező kovásztalan
kenyeret enni, amiből megtanulhatod az ünnep
hat napjára vonatkozóan is: Mivel a hetedik
nap benne volt az általános szabályban [a
korábbi idézetben], de most kivétel lett
[ebben az idézetben] azáltal, hogy a hetedik
napon a kovásztalan kenyér fogyasztása mégsem
kötelező, csupán lehetőség, ez azonban nem
csak a hetedik napra vonatkozik, hanem az
egész általános szabályra is [tehát nem
kötelező Peszách egyik napján sem kovásztalan
kenyeret enni, csupán meg van engedve],
kivéve az első éjszakát [Izraelen kívül,
az első kettőt], mert ezt a kötelezettséget
egy külön mondat említi, ahogy írva van:
„...este egyetek kovásztalan kenyeret” (uo.
18.).
[A
fenti levezetés Rabbi Jismáél 8. módszere
a Tan kifejtésére, lásd Sámuel imája – Zsidó imakönyv 30. oldal.]
