|
Az ízetlen macesz és a négy pohár bor Chászid
gondolatok, a lubavicsi rebbe,
Menáchem
Mendel Schneerson rabbi beszéde nyomán Bölcseink
szerint a Széder esten elfogyasztott négy pohár bor a Bibliában az egyiptomi szolgaságból
való megszabadulásra használt négy kifejezésnek felel meg (2Mózes 6:6-7.): "kivezetlek...,
megmentelek..., megváltalak..., magamhoz fogadlak benneteket". Joggal kérdezhetjük: a négy pohár borhoz hasonlóan
miért nem kell négy maceszt enni az ünnepen, miért elég három macesz? A
magyarázat: Amikor
a zsidó nép elhagyta Egyiptomot, még nem állt készen a megváltásra. (Sőt,
ha csak egyetlen másodperccel tovább maradtak volna Egyiptomban, örökre tisztátalanságban
éltek volna – Midrás). A szabadulás
csak a Tóra-adással vált teljessé – a kivonulás és a Tóra-adás közötti napokban
a zsidók szellemileg felkészültek erre a nagy eseményre. A
"macesz" és a "bor" közötti különbség is a fentiek fényében
érthető meg. A
macesz ízetlen – fogyasztása nem élvezetes. Azt jelképezi, hogy a zsidó nép spirituálisan
még nem volt felkészült a szabadulásra, az Örökkévaló "kényszerítette"
a népet a kivonulásra. A
bor azonban jó ízű és élvezetes. Arra emlékeztet, hogy a
zsidók saját maguk is közreműködtek a szabadulás "megvalósításában". Így
már érthető a három macesz és a négy pohár bor jelentése: A
megszabadulás első három és negyedik kifejezése között lényeges különbség
van: "kivezetlek..., megmentelek..., megváltalak
benneteket..." – ezek eredménye "fentről" jött, és az
Egyiptomból való kivonulás után rögtön bekövetkezett. A három macesz a szabadulás
első három kifejezésének felel meg, a zsidókra "kényszerített"
szabadulást jelképezi. "Magamhoz fogadlak benneteket..." –
arra utal, hogy a zsidók, amikor megkapták a Tórát, méltóvá váltak arra, hogy
az Örökkévaló nemzetének nevezzék őket. A négy pohár bor a zsidó nép által "megvalósított" szabadulás
jelképeként a Bibliában található mind a négy kifejezésre utal. Chág káser vöszáméách! Örömteli ünnepet! | 
